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法华经》，来解释所有大小乘包括法身、色法、取证等重大问题，不过这些问题绝不是如此单纯的，后世的中观、唯识，乃至中国天台、华严的「判教」，都是在尝试解决这些问题。尤其在阿含经盛行的现代社会，慧远的问题，再次...
不详
|五明研究|
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时，儒道以门户之见，阻挠其与社会接近，中国僧众也因此自远于社会，不肯随宜变其服制而高领阔袖，以示与世俗相区别，加上后来的“三武之乱”，逃遁于林野被视为高操，后世遂渐以成风，社会中人也以僧人不入社会为...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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影响来讲，也是有相当分量的。著名者如僧肇被誉之为“解空第一”，他的佛学思想达到了中国佛教般若学的顶峰，是佛教中国化的关键人物。他对后世的三论宗和禅宗也产生了重大影响。竺道生精研《涅磐》诸经典所体悟倡导...的僧官名称，但处于统领众僧团的地位，已经具有后世最高僧官的实质意义。[47]从这个角度来看，以佛图澄为中心的僧团组织是最早得到官方政治权威支持的僧团。西晋时期，长安在僧团
西晋时期，洛阳一直是...
尚永琪
|五明研究|
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，与碑石正文及‘当家告身’等字体均异，刻纹亦较浅显，可断定‘古雷音’三字乃后世加刻，非碑石所原有。极有可能是该碑自十七洞移出嵌立十六窟甬道时为游人所题刻。”
[22]及瓜：《左传·庄公八年》：“...
杨宝玉
|五明研究|
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千年相承一样，中国后世历代王朝总体上说都是实行政教分离，并把宗教置于政权管理之下，允许多种神灵、多种宗教并存，从而与其他国家历史上的政教合一或神权统治形成根本性差异。
刘汉王朝吸取秦重法轻德而...
任杰
|五明研究|
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—416年）为限定，并以向上溯源的方式来讨论各论点。
一、佛教对山水的助缘
佛教创始于公元前一世纪的印度尼泊尔山区，创始者是释迦族的圣人悉达多，即后世所称的释迦牟尼佛。佛陀于廿九岁离开皇宫...
游芳铭
|五明研究|
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一种生活的方式，也是一种取得解脱和悟道的方法。唐代怀让禅师有弟子有道峻和道一等9人，他们都是禅宗的高僧。其中道一是皎皎者。道一（709—788年）是汉州（今四川什邡）人，俗姓马，人称马大师，后世又...
印顺法师
|五明研究|
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就是：但（这里）将古德的“顿证法界分”与“历位渐证分”二分合为“依人证入成德分”。这样，澄观就将古德的五分修改为四分。澄观的四分五周因果科判《华严经》，得到了后世的普遍承认，时至今日，对《华严经》的科判...
弘安法师
|五明研究|
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人人本具的佛性、菩提智慧，也可以说是本来面目、先天境界。
[2] “即心是佛”由马祖道一提出，另外他提出的“非心非佛”到黄檗那里明确地表述为“无心是道”。这两者结合起来就是完整的禅法，一直为后世所...
魏建中
|五明研究|
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心所活动，今天有，到明天也还有。如此推，今生我有触、作意、受、想、思。前世虽然已记不得了，但想来不差，也是有的。后世呢同样。这叫“一切时”。
Ｂ。在路上见一个小孩儿摔倒了，我扶起他，做此事时五遍...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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